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每日一句
2011-05-15   課誦經典的意義,在於我們對自己的教育,我們把經典當作智慧的眼睛,引導生命入於光明的大道。     2011-05-14   很多人以為,誦經是誦給佛陀聽,這實在是極大的誤解,經典是佛陀說的,他何必再聽呢?     2011-05-13   拜佛的重點并不是祈請佛菩薩保佑而已,其實更大的意義是自我的修行砥礪,使最殊勝的自性法身佛,也如同佛陀一般的圓滿。     2011-05-12   我們至誠的禮佛,就是用五體投地,最尊敬的方式,來讚歎佛陀的慈悲與智慧,希望我們自己也終將能如同佛陀一般的圓滿。     2011-05-11   如果真能這樣念念清淨、念念歡喜、念念光明,那真是幸福的一天啊!而每一天的清淨串起來,就變成我們生命光明的軌跡。    


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书名: 如何培養定力
出版日期:  
出版社:  
字数:  
售价: 10 USD
本书简介
 
培養定力可以獲得很多的利益,因此,想要增長自己的定力,當然也要讓自己具足充分的條件,才能真正迅速有效地培養出定力來。尤其現代人培養定力的條件比古人差了許多,因此,如果能夠讓自己擁有良好的基本條件,站立在良好的基石上,定可以迅速地增長我們的定力。所以在修定前若能具備更多良好的輔助條件,幫助我們在修定時,不僅能除去練習中可能產生的障礙,而且透過這些輔助條件,可以使我們身心更快地得到轉換,發揮生命最大的潛力。
内容介绍
 

˙培養定力的基本條件
1.具足正確的觀念
想要培養定力,首先要能具足正確的觀念,從內心真誠地體解這些正確的見解,而且觀察到自己的身心與宇宙現象的真實性都是不斷變化,在相互變化中,也沒有真實的主體性存在,在時間與空間上都不產生執著。然後依據這正確見解來指導我們的身心來修持定力,如此來產生正確的觀察與正確的修持,進而能夠讓身心不再妄動,達到最放鬆、最安定自然的狀況。
所以,沒有以正確的知見做為基石,一切都是枉然,錯誤的努力,是得不到圓滿的結果。
2.和諧適當的生活
為了培養定力,在生活條件上,應儘量自我要求生活簡單合諧化,不要太複雜或過於奢華,這樣較容易可以幫助我們阻斷妨礙身心混亂的各種因緣。
但是,有些人如果為了培養定力,就認為自己生活應該極為簡單化,甚至認為不該看彩色電視,應改換黑白電視或不看電視等這種情形,這又似乎矯往過正,這就如同過現代人的生活,卻不使用吸塵器或掃帚來掃地一般。所以生活在現代都市叢林中,應該讓生活適當和諧。
生活的條件也是安適就好,服裝也是適當合宜即可,如果我們每天早晨起床,都要像伊美黛一般面對三千雙鞋,可能不知道要如何外出了,所以合宜的生活是重要的。
飲食亦不要過於飢餓或太飽,現代人大都過於肥胖,適當的運動,讓身體保持健康的條件,都是培養定力都所必須的。
注意飲食的調節
  學習禪定的人,吃飯時千萬不要吃得過飽,最多七分飽是最恰當的。若想要用斷食的方法,則要注意斷食的次序,不要斷然地斷食,容易使身體受到傷害。斷食要依據正式的方法,才能助益健康。我們要注意飲食的營養,有時修學定力會消耗很多體力,需要適時的營養補充,所以要重視飲食的調節。
居住的條件也是適當合宜就好,因為若為了培養定力,一定要選擇居住在安靜、鳥語花香的舒適環境,恐怕也不太容易,所以儘量讓自己的環境清淨是我們都可做到的,我們可依自己目前的能力與條件,來安置自己培養定力的空間。
此外,當我們要培養定力時,不管多麼忙碌,在這段時間,儘量要放下一切,專心在修習上。
3.超越外在的誘惑
當我們在培養定力的初期過程中,由於定力尚不穩定,所以要能儘量減少被外在的環境或物質所引誘的機會,心易隨境轉,而使心無法達到安定澄明,影響定力的培養。像去購物時,有非買不可的衝動就不恰當,買東西的智慧也需要定力的,所以對於外在的誘惑都可以此為原則。
除此之外,我們可以儘量降低各種欲望的強烈追求,超越聲音、味覺等各方面的執著與誘惑。
另外,不要貪著觸感,執著一個要穿某種質料的衣服,而是保有品味但是恰當而不執著。
因為,超越這些外在的誘惑,可以減少定力的動搖,進而更快速增長我們的定力。
4.超越負面的心念
超越自己的負面心念,也可以讓我們培養、增長定力。我們要超越自己負面的心念,轉化貪心為慈悲,消弭主體與客體的對待分別,而產生同體的大慈悲心,像觀世音菩薩就是最佳的典範,無我的心念背後,就不會產生相續負面的心念,只是一心想幫助別人,就自然具足廣大的慈悲心。
轉化瞋心昇華為智慧,像常常忿怒的人,其實心識的反應是很敏捷的,所以透過容易忿怒的特性,將其轉化為敏銳的觀察,而昇華為智慧。
如果個性較嗜睡、愚癡執著,則可以昇華此個性,讓我們在愚癡的睡夢中轉化為光明的睡夢,進而達到夢醒一如的境界。
捨捨棄悔恨、猶疑不定的心,使心安住,並且把懷疑的心轉成對真理的追求與研究。
我們轉化各種負面的心念為正面,是重要的就是將浮動的心放下,不要執著,再避開主客的對立立場,進而讓心念轉向光明面。那麼,以光明正面的心念來培養定力,一定能增長迅速成就。
5. 發起廣大的願力
我們要在自己的體性上自在安立,才能在培養定力的功夫上不斷研磨。體性上安立是除了具足正確觀念之外,還要加上大悲心,我們所具足的正確見解之中,一定要含容攝持著大悲心,要發起廣大的心願,才能夠快速增長定力。
這就譬如種植一棵榕樹在盆景裡,每天很寶貝的看護著,小心翼翼地按時澆水、施肥,無微不至。縱使很辛勤地照顧著,種了五百年、一千年,所種植的榕樹還是只有這麼大。可是如果將這棵榕樹種植在大地上,樹就自然長成棵大樹。所以,如果我們心地廣大猶如虛空,以整個大地、整個宇宙為安住的處所,心越大則成果愈大。
當我們學習定力越加增長時,也更加感受到學習禪定的利益與喜悅,這時我們要發起廣大的心願與願力,希望自己所親愛的人以及其他人也能像自己一般,得到真實的喜樂。
這發起遠大的心胸與願景,才是培養定力的大戰略。至於戰術就是我們培養定力的方法了。有了整個的大戰略再來良善地修習,這樣的結果才是最圓滿的。
所以我們要發起廣大願力,才能迅速增長定力,否則,進步到某一程度時,就發覺很難再進步。當我們發現自己剛開始有很大的進步,後來就有些停滯不進,這時可以檢討一下自己的心胸是否廣大,願力是否堅定。
如果能體會契入、篤行實踐這些要訣,就能幫助我們成就廣大的定力。
  當我們開始學習一項新的事物時,產生一個正確的動機是重要的,學習者在整個培養定力的過程中應該不斷重新提起自己學習禪定的正確的態度。在此特別提出:學習去做正確的事,比正確地去做事情更為重要。既然已選擇學習培養定力的正確目標之後,就更應該保有積極的態度來學習。
˙樂意學習各種禪定
當我們開始修學、培養定力時,想要得到定力,應該對於多種的禪定都生起興趣,而且樂意學習各種禪定的方法。決定現在要好好學習能夠超越,增長生命的修學方法。
對於修定的人而言,生起希望之心,希求境界本來是會障礙禪定的;但是,此處所指的不是在用心習禪時所生起的希求之心,而是發起遠大的願景,確定我們學習禪定目標的願心,而且學習者對禪定產生興趣,因而生起喜樂之心。因為就樂意持續修持而言,若毫無樂求的心情,不但無法持續學習,也是不可能會努力習禪的。

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