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每日一句
2011-05-15   課誦經典的意義,在於我們對自己的教育,我們把經典當作智慧的眼睛,引導生命入於光明的大道。     2011-05-14   很多人以為,誦經是誦給佛陀聽,這實在是極大的誤解,經典是佛陀說的,他何必再聽呢?     2011-05-13   拜佛的重點并不是祈請佛菩薩保佑而已,其實更大的意義是自我的修行砥礪,使最殊勝的自性法身佛,也如同佛陀一般的圓滿。     2011-05-12   我們至誠的禮佛,就是用五體投地,最尊敬的方式,來讚歎佛陀的慈悲與智慧,希望我們自己也終將能如同佛陀一般的圓滿。     2011-05-11   如果真能這樣念念清淨、念念歡喜、念念光明,那真是幸福的一天啊!而每一天的清淨串起來,就變成我們生命光明的軌跡。    
靜坐 -- 怎麼印證你的收穫
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當我們學習了一段時間之後,可以開始檢驗自己學習的成果。
  我們可以用七個階段來判斷坐禪心念統一的程度。經典中常用「心猿意馬」,來比喻心念難以控制,就宛如猿猴和野馬一般難以馴服。
  在《西遊記》裏,神通廣大的孫悟空就代表我們的心,雖然能天庭,下至地府,遍達宇宙,但是卻難以控制。所以,我們要透過坐禪數息的訓練,來讓心念統一,才能開啟生命的潛能。
  在使用數息法時,我們可以將心念分成「正念」和「妄念」。正念和妄念是很相對性的,在使用數息法時,數息就稱為「正念」,其餘的雜念,或是不知不覺回到慣用的方法,這些都稱為「妄念」。
  也就是說我們自覺自主的心念,就稱為正念,無法自主,無法明覺的心念,則稱為妄念。
  我們可以用馴馬的七個階段來作比喻,來說明在坐禪中調心定心的過程。
第一階段:妄念紛飛
  剛開始我們要駕馭自己心中的野馬時,就像在草原上突然看見一匹馬,「咻」的跑過去,一轉眼就不見了,想追蹤都很困難,大部份的時間是不見蹤跡。
  這就像剛開始數息,大部份的時候是妄念紛飛,數息常數得忘記或是過多,心念難以掌握,就像草原上的野馬一般。

數息的第一個階段:妄念紛飛
第二階段:正念與妄念均等
  進入這個階段,我們終於可以找到心馬的蹤跡了,而趕緊把繩子拋出去,想套住馬頭,沒想到一套上去,馬上就被掙脫了,這時人與馬勢均力敵。
  這就像我們數息一樣,現在已經逐漸可以掌握了,雖然還不能完全清楚,但至少正念和妄念已經勢均力敵了。

數息的第二個階段:正念與妄念均力敵
第三階段:數息不斷
  練習一段時間之後,我們已經就能躍坐馬背上了,但是馬仍然一直跳躍著想掙脫,這就像我們在數息的過程中,心卻亂跑,偶爾稍能控制住,不一會妄想又生起來,所以要小心的照顧。

數息的第三個階段:數息不斷
第四階段:數息成片
  這時,馬已經被我們控制住,勉強可以騎在馬上,但是野性未脫,常會趁人不注意時,突然間又把人摔下馬來。
  到了這個階段,我們數息已經不會間斷,粗重的妄念也不會生起了,就像水泡一樣,浮起來就消逝了,不會聯想。

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觀 念
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靜坐的方法
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怎麼印證你的收穫
 
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